Hrest-Info. Украинский христианский хост-сервер

Форум православных веб-разработчиков Конструктор православных сайто
 

 

Поиск

Рекомендуем


 

На сервере


 
Українська Відкрита Асоціація Осіб, Груп та Організацій, які працюють з дітьми, що страждають на онкологічні захворювання

Апрель 2012
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Мар   Май »
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30  

Экспорт

Жаждущие правды. Как соотносится вера в Господа с научными знаниями?

Как соотносится вера в Господа с научными знаниями?.. Выдающийся ученый и мыслитель, основатель Московского университета Михаил Ломоносов писал по этому поводу, что наука и религия «в распрю прийти не могут…» («разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на них вражду восклеплет»). Такого же мнения придерживался, кстати, и святитель Московский Филарет: «Вера Христова не во вражде с истинным знанием, потому что не в союзе с невежеством».

Противопоставление религии и научного мировоззрения вряд ли можно назвать корректным просто потому, что многие ученые считали себя верующими: Николай Коперник, Галилео Галилей, Исаак Ньютон, Рене Декарт, Блез Паскаль, Макс Планк и многие другие (без которых трудно представить науку в принципе). Это, кстати говоря, не случайно, а закономерно: именно благодаря христианству стало возможным появление научной картины мира, описание которой началось после того, как звезды стали звездами, перестав быть богами. Сейчас об этом можно говорить уверенно и свободно, однако так было не всегда.

О терниях и звездах

Во времена СССР тоннами издавалась научно-популярная литература, вдалбливавшая идеи о противопоставлении религии и науки, превозносившая диалектический материализм и роль коммунистической партии в каких бы то ни было областях знаний. На все духовные искания ответ звучал, словно выстрел: «Наука доказала — бога нет» (само слово «Бог» тогда писали с маленькой литеры). Особенно преуспели с этим ответом в период правления генсека Никиты Хрущева. Весной 1961 г., вскоре после полета в космос, у Юрия Гагарина спросили, видел ли он там Бога. Первый из смертных, оказавшийся на орбите, засмеялся и честно признался, что не видел, и этот его ответ растиражировали газеты, расставив «правильные» акценты.

О том, что в действительности правильно, а что — нет, тогда задумывались немногие. Критерии правильности смещали и размывали: книги Нового и Ветхого Заветов при Хрущеве сжигали, храмы массово закрывали, священников, как могли, преследовали. Это сейчас в любом православном храме можно взять Евангелие, открыть и прочесть: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1: 18). Апостол Иоанн, как и другие евангелисты, свидетельствует о Воплощении Богочеловека Иисуса Христа. Однако не нужно быть ученым богословом, чтобы понять: Юрий Гагарин в космосе не видел, да и не мог видеть Бога. Но это вовсе не означает, что Бога нет… Впрочем, и о том, что сам Гагарин (как и многие другие космонавты, ракетостроители, ученые того времени) был крещеным и посещал Свято-Троицкую Сергиеву Лавру, мы узнаем лишь сейчас.

К примеру, игумен Иов (Талац), насельник обители (в детстве мечтавший стать космонавтом, а ныне окормляющий их духовно), убедился, посетив Российский госархив социально-политической истории, что на пленуме ЦК комсомола Юрий Гагарин публично требовал восстановления храма Христа Спасителя в Москве. Дерзновение — неслыханное по тем временам. Об этом и о многих других событиях космологии даже сняли фильм «Космос как послушание».

Подлинные ученые (даже неверующие) и сейчас обращаются к Церкви. Игумен Иов (Талац) рассказывает, как однажды в частной беседе известный исследователь обронил: дескать, чем больше изучается Вселенная, тем меньше в ней остается места Богу. Вопросы монаха-попа о том, знает ли ученый, какая сейчас температура в Галактике М-81, какое давление в 20 км от снежных шапок Марса и… что делает его жена, поставили человека в тупик. «Даже если бы изучили все тайны мироздания, а один сантиметр остался не изученным наукой, то это малое не позволило бы настоящим ученым утверждать, что Бога нет…» — резюмировал апологет с любовью.

О силе знаний

О науке с любовью говорится в Основах социальной концепции — официальном документе нашей Православной Церкви. Этой теме посвящен раздел XIV, в котором утверждается, в частности, что «хотя наука может являться одним из средств познания Бога (см.: Рим. 1: 19–20), Православие видит в ней также естественный инструмент благоустроения земной жизни, которым нужно пользоваться весьма осмотрительно. Церковь предостерегает… от искушения рассматривать науку как область, совершенно независимую от нравственных принципов». Такая постановка вопроса вполне традиционна.

В 2004-м игумен Феофан (Крюков) составил небольшой, но очень содержательный сборник трудов святителя Феофана Затворника, назвав его просто: «Православие и наука». В этой брошюре есть выдержки из писем святителя его духовным чадам, среди которых были, очевидно, как ученые, так и просто люди, увлекающиеся науками. Вот одно из пастырских наставлений: «Учение за плечами не тянет. Потому оно жизни не помеха. Дотяните его до конца. Помоги вам Господи!..». Вот — другое: «Наука — наукой, а жизнь — жизнью… То, чего требует богоугождение, может быть исполняемо и среди занятий». А вот следующее поучение частного характера: «Беречь сердце надо, чтоб не прилегало к сластям мирским. Вкушение сих сластей гасит огнь духа, тогда как участие в чем-либо без сего вкушения только дует на тот огонь, а не гасит. И занятия ваши по химии совсем не задувающего свойства… Зачем же бросать?..».

А вот звездочка из целой плеяды обобщений святителя Феофана: «Есть люди, кои дни и ночи просиживают над изучением какой-нибудь науки — математики, физики, астрономии, истории и проч., думая, что питают душу истиной, а душа их чахнет и томится. Отчего? — Оттого, что нет истины в тех местах, где хотят ее найти! Не потому так говорю, чтоб науки не могли вмещать истины… но что нередко она бывает оттуда изгнана и замещена то мечтаниями, то предположениями, противными истине. — А ведь души не обманешь… Вот она и томится. Но это будто еще дельные занятия… А что сказать о жадно читающих периодическую нашу письменность?».

Об ученых и о лженауке

Важность критерия истинности знаний сегодня все острее ощущают и сами ученые. Михаил Гельфанд, доктор биологических наук, профессор МГУ, одну из публичных лекций (на тему «Биоинформатика: молекулярная биология между пробиркой и компьютером») начал весьма нетривиально. Он акцентировал внимание слушателей на том, что, если в поисковой системе Интернета набрать словосочетание «академия биоинформатики», то едва ли не первым сайтом, куда будет предложено зайти, станет страница некой «академии биоэнергоинформатики», среди услуг которой: диагностика сглаза, снятие приворота и прочая оккультная мишура. Во избежание недоразумений профессор Гельфанд уточнил, что он будет вести речь не об этом, а о «содержательной молекулярной биологии». Приведенный пример — не единственный.

Люди, вращающиеся в научных кругах, утверждают, что многие современные исследователи, имея весьма смутное представление о Православии, ищут опору для своих умозаключений в оккультизме. По сути, наблюдается ренессанс примитивного язычества. Корни этого процесса выявил еще святитель Феофан Затворник. Не отрицая научного знания (а в ряде случаев — наоборот, одобряя), святой отец ставит основополагающий вопрос: «Что есть наука?». В его интерпретации: «Одна по себе она есть душевное дело; душевное же не понимает духовного и теснит его… Чтобы этого не было, надо душевное одухотворить — пропустить сквозь него элементы духовные… Наука не самостоятельная госпожа. В моду вошло выставлять науку, как царственную некую особу. Особа эта — мечта. Ни одной у нас науки нет, которая установилась бы прочно в своих началах».

О насущном

Попытки наук (как гуманитарных, так и естественных) «установиться в началах» оставляют весьма примечательные следы-артефакты. Так, к примеру, в каталоге Национальной научной медицинской библиотеки обнаружился журнал под броским названием «Физика сознания и жизни, космология и астрофизика». Из содержания стало понятно, что речь на его страницах шла, в том числе, о «выработке новых физических представлений о природе сознания», и «не только в земном, но и в космическом масштабе».

В сознании сразу же возникли ассоциации с советскими книгами а-ля «Хочу все знать!» (пожалуй, знакомые читателям старше 30-ти) — научно-популярные опусы содержали немало познавательного, но в целом способствовали формированию осколочного, антирелигиозного мировоззрения. И уж точно не следовало их рекомендовать к прочтению детям младшего школьного возраста. Сейчас же псевдонаучной литературы и вовсе пруд пруди, поэтому необходимо проявлять изрядную осторожность даже в государственных библиотеках. Памятуя о том, что худшая ложь имеет нашивки, а иногда и вовсе рядится в одежды правды.

Преподаватель философии одного из ведущих университетов столицы констатировала как-то, что наука пришла к пониманию необъяснимости мира с позиций материализма (равно как и других теорий). Однако признание этого на официальном уровне может дать результат, не совпадающий с ожиданиями православных. По словам этой ученой (и не только ее), научное исследование духовного мира и его закономерностей может привести к повсеместному открытию «кафедр по изучению барабашек». Это, впрочем, никоим образом не оправдывает духовную леность многих православных ученых и студентов.

Западная научная мысль все чаще ищет опору в христианстве. Как следствие — на досках объявлений столичных вузов уже встречаются объявления, немыслимые не то что в советские годы, а еще и совсем недавно, в том числе приглашения на разнообразные конференции и летние студии по вопросам науки и религии. Существуют целые организации и институты (Faraday InstituteforScienceandReligion, Christians in Science и т. д.), занимающиеся этими вопросами. Некоторые даже выделяют стипендии участникам мероприятий, покрывающие проезд, проживание и участие в конференциях.

Это и хорошо, и плохо. С одной стороны, есть люди, пытающиеся осмыслить, как соотносятся наука и религия, а это вселяет надежду, что «кафедры по изучению барабашек» не станут реальностью. С другой стороны, возможность появления этих «кафедр» во многом является следствием реформации (определившей течение научной мысли на Западе), и еще глубже — отпадения католицизма от Православной Церкви… Это, впрочем, деликатная проблема, равно как и тема практического использования научных открытий.

О недопустимом

«Современные достижения… включая физику элементарных частиц, химию, микробиологию, свидетельствуют, что они суть меч обоюдоострый, способный не только принести человеку благо, но и отнять у него жизнь. Евангельские нормы… дают возможность воспитания личности, при котором она не смогла бы использовать во зло полученные знания и силы. Посему Церковь и светская наука призваны к сотрудничеству во имя спасения жизни и ее должного устроения», — говорится в Основах социальной концепции Украинской Православной Церкви.

Причем особенно подчеркивается, что «к концу XX века наука и техника достигли столь впечатляющих результатов и такого влияния на все стороны жизни, что превратились… в определяющий фактор бытия цивилизации. Научно-технологический уровень… таков, что преступные действия небольшой группы людей в принципе могут в течение нескольких часов вызвать глобальную катастрофу, в которой безвозвратно погибнут все высшие формы жизни».

Также Церковь предостерегает от попыток использовать достижения науки и техники для установления контроля над внутренним миром личности, для создания каких бы то ни было технологий внушения и манипуляции человеческим сознанием или подсознанием.

Ольга Бреева, Вячеслав Дарпинянц
Церковная православная газета


Google Buzz Vkontakte Facebook Twitter Мой мир Livejournal Korica Google Bookmarks Digg I.ua Закладки Yandex Myscoop Ru-marks Webmarks Ruspace delicious Technorati Slashdot Yahoo My Web БобрДобр.ru Memori.ru МоёМесто.ru

Автоподбор по теме

Добавление комментария





Основные текстовые метки

Бог Христианство Вера Церковь Православие Общество Новость Человек Государство Духовность Народ СМИ Сотрудничество История Информация Интернет Культура Объявление Нравственность Послание Праздник Политика Миссионерство Мультимедиа Митрополит Документ Образование Календарь Патриарх Поздравление Закон Технологии Святые Редактору Творчество Дискуссия Интервью Доклад Дети Родители Пост Семья Благотворительность Наука